Janda Uncha rahe hamara

About IIT Article in Organizer

With regard to the current manipulated ‘hot news’ related to the article on IITs which appeared on ORGANISER, Dr Manmohan Vaidya Akhil Bharateeya Prachar Pramukh of the RSS had narrated his experience. Many journalists as the part of their 'investigative endeavour' had contacted Dr Vaidya and asked about Sangh stand regarding the issue. He mildly asked some of the  journalists whether they had independently enquired about the issues referred to in the article. Surprisingly none of them had and they truthfully admitted to this. One of the journalists, perhaps more devoted to the profession than the others, made certain enquiries of his own and called back to admit that there was nothing wrong or ‘controversial ’ in the write up.

Besides, the RSS had time and again clarified that the ORGANISER  was an independent entity run by an independent trust. The opinion of the organisation would be exclusively expressed in the resolutions passed by Akhila Bharatiya Pratinidhi Sabha, Karyakari Mandal and voiced by the Parampoojaneeya Sarsanghachalak, the Sarkaryavah or the Akhil Bharateeya Prachar Pramukh. Sadly such minor details are not considered by our journalists in their eternal quest  for ‘ hot news ‘.

The other point conveniently overlooked is that  the above said article itself was not the opinion of the ORGANISER as expressed in its editorial. The news item being blow up was an article by a guest faculty member of the IIT and the IIM which the ORGANISER chose to publish. Surely such a person has the right and information to pen an article about an institution with which he was associated ? Surely the ORGANISER has the right to publish the same ? Or would that been too politically incorrect?
                    - J Nand Kumar ji

૧૨ જૂન ૨૦૧૪

બુધવાર

 

શ્રીમાન શ્રી નગીનદાસજી

 

આપ ના વિવિધ વિષયો પર લખાતા લેખ , વિવિધ સામયિકો અને વર્તમાન પત્રો માં સમયાંતરે વાંચતો રહ્યો છું. આપ ના લખાણ પર થી અને સમય સમય પર આપના માટે અન્યોએ આપેલા અભિપ્રાય પર થી હું સ્પષ્ટ મત ધરાવું છું કે આપ સંઘ વિરોધી છો . આપ ગાંધીવાદી છો. અને ૧૦ જૂન  નો આપનો લેખ વાંચી મારી માન્યતા વધુ દ્રઢ બની છે કે આપ સંઘ વિરોધી તો છો જ. જો કે હું તમારા વિષે શું માનું છું એના થી આપ ને કોઈ ફરક નથી પડવાનો એટલે મુદ્દા પર જ આવીએ

 

આપે આપના આજ ના લેખ ના પ્રથમ ફકરા માં જ લખ્યું છે કે સંઘ માટે ની ગેર સમજ સંઘ ના આગેવાનો એ કરેલા અક્ષમ્ય અપરાધ ને કારણે છે. સંઘ ના આગેવાનો એ આવા કયા અક્ષમ્ય અપરાધ કર્યા છે એ આપે જણાવ્યું નથી .આપે સંઘ ની સ્થાપના ના કારણ માં મોપલા હુલ્લડો અને કોરાટમાં હિંદુઓ પર થયેલા અત્યાચાર ને કારણે સંઘ ની સ્થાપના થઇ  એવું લખ્યું છે જે માત્ર આપના દિમાગ ની  નીપજ છે. આ નો કોઈ આધાર આપ ક્યારેય રજુ નહિ કરી શકો. સંઘ ની સ્થાપના મુસલમાનો ના અત્યાચાર સામે નથી થઇ સંઘ ની સ્થાપના હિંદુ એકતા માટે થઇ છે.

 

આપે લખ્યું છે ૩૦ – ૪૦ ના દાયકા માં થયેલા કોમી હુલ્લડો સમયે સંઘ ના આગેવાનો એ ભજવેલા ભાગ જાણીતો છે. મહાશય ગાંધી અને નહેરુ ને સંઘ ના સ્વયંસેવકો એ અન્ડર કવર આપ્યું હોય એના દાખલાઓં આપ કેમ ભૂલી જાવ છો ? ૧૯૧૫ પછી જેટલા પણ કોમી તોફાનો થયા એ તમામ તોફાનો મુસલમાનો એ શરુ કાર્ય હતા એ આપ સ્વીકારો છો  ? અને એ તમામ તોફાનો ગાંધીજી ના મિશન ને અસ્ત વ્યસ્ત કરવા માટે જ કરાયા હતા એ સ્વીકારો છો  ?

 

આપે આપના આ લેખ માં ગાંધી હત્યા નો કોંગ્રેસીઓ , સામ્યવાદીઓ અને મુસ્લિમો દ્વારા સંઘ પર લગાવવામાં આવતો આરોપ ચતુરાઈ પૂર્વક દોહરાવ્યો છે. આપ બહુ જ ચતુર છો એટલે આપના ધ્યાન માં છે કે રાહુલ ગાંઘી થી લઇ ને કુલદીપ નાયર જેવા અનેક લોકો એ ગાંધી હત્યા માટે સંઘ પર આરોપ મુક્યો અને કોર્ટમાં એમની શી વલે થઇ છે એટલે આપે અપૂરતા પુરાવા ની વાત કરી છે. શ્રીમાન આપને ધ્યાન માં છે કે સંઘ ના તત્કાલીન સરસંઘચાલક પૂ. ગુરુજી ના સામે પહેલા નહેરુ સરકારે ૩૦૨ ની કલમ લગાવી હતી જે એકદમ થોડા સમય માં પાછી ખેંચી લેવી પડી હતી ? સરકારે સંઘ પર નો પ્રતિબંધ બિનશરતી રીતે પાછો ખેંચ્યો હતો એ આપને યાદ છે  ? સંઘ ને ગાંધી હત્યા માં સંડોવવા ના નહેરુ ના પ્રયાસો સામે સરદાર નો અણગમો આપને ખબર છે ? ગાંધી હત્યા ના આગલા દિવસે નહેરુ એ જાહેર સભા માં કહ્યું હતું કે હિન્દુવાદીઓને એમની સરકાર કચડી નાખશે એ તમારા ધ્યાનમાં છે  ? આપે લખ્યું છે કે ગાંધી હત્યા ના નક્કર પુરાવા ના અભાવે સંઘને છુટકારો મળ્યો હતો શ્રી સંઘવીજી આપ કોઈ એક પણ પુરાવો રજુ કરી શકો છો અત્યારે ? ગાંધી ના નામે હિંદુ શક્તિઓ ને કચડી નાખવાનું એ નિષ્ફળ કાવતરું હતું  એવું હું સ્પષ્ટ માનું છું.

 

શ્રીમાન આપે કુટુંબ નિયોજન ની વાત કરી છે. મોહનજી એ બહુ સ્પષ્ટ કહેલું છે કે બાળકો નો નિર્ણય જે તે યુગલે કરવાનો છે .હું પણ કહું છું કે સ્ત્રી બાળકો પેદા કરવાની ફેક્ટરી નથી. શું  આપ આ સત્ય મુસલમાનોને ક્યારેય કહ્યું છે ? અને જો આપે મુસલમાનો ને આ સત્ય કહ્યું નથી તો સાધ્વી નિરંજના કે અન્ય લોકો ને કહેવાનો અધિકાર આપને કોણે આપ્યો ?

 

આપે જનસંઘ અને ભાજપ ની વાત કરી કેટલું અસત્ય બોલી રહ્યા છો આપ ? જનસંઘ નો વિલય જનતા પક્ષ માં થયો હતો અને એનું કારણ કટોકટી પછી ઇન્દિરા સરકાર ને શાસનમાં થી દુર કરવા ગેર કોંગ્રેસી પક્ષો એ એક મંચ પર આવવું એવા બધા લોકો ના અભિપ્રાય ને કારણે થયો હતો. શું આ ઐતિહાસિક સત્ય તમને ખબર નથી કે પછી સંઘ ને ભાંડવા માટે કોઈ પણ ઘટના નો મનધડંત ઉપયોગ કરી લેવા ની ચાલાકી આપે અજમાવી છે ? ગાંધીજી સત્ય ના ઉપાસક હતા આપ ગાંધી વાદી છો તો પછી આવું અસત્ય આપના લેખ માં કેમ ?

 

આપ નરેન્દ્ર મોદી બાજપાઈજી અને રાજ્નાથજી નું નામ લઇ સંઘ ને ગાળો આપી રહ્યા છો . સંઘ ના કયા પદાધિકારી ના નિવેદન ની સામે આમાંના એક પણ વ્યક્તિએ ક્યારેય નિવેદન આપ્યું એ આપ જણાવો. સમગ્ર મુસલમાન સમાજ ની વિરુદ્ધમાં   સંઘ ના કયા અધિકારીએ કોઈ નિવેદન આપ્યું એ આપ જણાવો. અશોક સિંઘલ ના નામ સાથે અટલજીએ કોઈ આપે લખ્યું છે એ પ્રકાર નું નિવેદન આપ્યું હોય તો એની ક્લીપીંગ સાર્વજનિક કરો.

 

આપે લખ્યુ છે કે સંઘે આર્યસમાજી હિન્દુત્વ સ્વીકાર્યું છે. સાહેબ કોઈ તર્ક કે દલીલ આપની પાસે છે ? સંઘ મૂર્તિ પૂજા નો વિરોધી છે અને રામ મંદિર ની તરફેણ કરીને મૂર્તિ પૂજા ની તરફદારી કરી રહ્યું છે એવું આપે લખ્યું , મોટા સાહેબ ભગવા ધ્વજ ને ગુરુ માની ને તત્વ આરાધના કરવા વાળો સંઘ મુર્તીપુજા નો વિરોધી કેવી રીતે હોઈ શકે ? હા , સંઘ વ્યક્તિ પૂજા નો વિરોધ જરૂર કરે છે .

 

આપે ઘર વાપસી ની વાત કરી. આપે જણાવ્યું કે હિંદુ માત્ર જન્મ થી જ બની શકાય. હિંદુ માંથી મુસલમાન કે ખ્રિસ્તી બનેલા લોકો પાછા હિંદુ ના બની શકે આવું આપ ક્યાંથી શોઘી લાવ્યા ? આબુપર્વત પાસે લાખો શક અને હુણો એ હિંદુ ધર્મ ધારણ કર્યો હતો એ વાત લગભગ બે હજાર વર્ષ કરતા પણ જૂની છે. અને આપના લેખ ના સેન્ટર પોઈન્ટ સમા આ વિષય નો અર્થ શું નીકળે છે ? હિંદુઓ નું ધર્માંતરણ થવા દેવું જોઈએ પણ જો કોઈ અહિંદુ ફરી થી હિંદુ બનવા માંગે તો એણે હિંદુ નહિ જ બનવું જોઈએ .? તમને લાગે છે કે તમે સંવિધાને આપેલા ધાર્મિક સ્વાતંત્ર્ય ના કાયદા ની વિરુદ્ધ વાત કરી રહ્યા છો  ? તમારા આ લખાણ નો એવો અર્થ પણ નીકળે કે લવ જેહાદ, હથિયાર કે સેવા ના માધ્યમ થી ખ્રિસ્તીઓ અને મુસલમાનો ને હિંદુઓ ને વટલાવવાની છૂટ છે પરંતુ હિંદુ માંથી નોન હિંદુ બનેલો વ્યક્તિ  ફરી થી હિંદુ ના બની શકે.આવું ચક્ર ચલાવી આ દેશ ને ઇસ્લામિક દેશ બનાવી દેવાની ચળવળ નો કોઈ હિસ્સો તો નથી ને આપનો

લેખ ?

 

સંઘ માં જાતી ભેદ નથી ઊંચ નીચ કે અસ્પૃશ્યતા નથી . એની પ્રશંસા ગાંધીજી અને  ડૉ આંબેડકરજી એ સંઘ ના વખાણ કર્યા છે એનો અર્થ સંઘ ની દિશા બરાબર હતી જ. તો પછી આપને શું તકલીફ પડે છે જો હિંદુ સમાજ અસ્પૃશ્યતા , ઊંચ નીચ અને જાતી ભેદ જેવા દુષણો દૂર કરી ફરી થી નવપલ્લિત બને ? શું હિંદુ સમાજ ના આવા આધુનિક અને સમરસ રૂપ નો આપ વિરોધ કરી રહ્યા છે ?

 

ગાંધીજી સંઘ ના શિબિર માં જઈ સંઘ ના વખાણ કર્યા હતા તો ડૉ હેડગેવાર એમને મળવા ગયા ત્યારે સંઘ પાસે  હિસાબ ની માંગણી પણ કરી હતી. અને ડૉ હેડગેવારે પાઈ પાઈ નો હિસાબ ગાંધીજી ને સમજાવ્યો હતો, આપ પણ સંઘ પાસે એના કાર્ય નો હિસાબ માંગી શકો છો , અરે આપને ના ગમે એવી વાતો નો વિરોધ પણ કરી શકો છો પરંતુ એ વિરોધ માં તથ્ય અને તર્ક માં સત્ય હોવું આવશ્યક છે .

 

આપને વિનંતી છે નહેરુ – પટેલ અને ગુરૂજી ના એ સમય ના પત્રો, મુલાકાતો, કોર્ટ ની કાર્યવાહી ના દસ્તાવેજો , અને સંઘ ના સ્વયંસેવકો ઉપર થઇ રહેલા બેફામ અત્યાચારો ની સામે શિસ્તબદ્ધ અને બહુ મોટા સંગઠન ના વડા તરીકે પુ. ગુરૂજી એ સ્વયંસેવકો ને આદેશ “ બી કામ એટ એની કોસ્ટ”  .. આ બધું એકવાર ફરી થી જોઈ લ્યો. ગાંધીજી ને તમારા માં થી કેટલા યાદ કરે છે મને ખબર નથી પણ અમે તો અમારા શિબિરો માં , અમારા વર્ગો માં એકાત્મતા સોત્ત્ર ગાઈએ છીએ ત્યારે ગાંધીજી ને યાદ કરીએ છીએ. હા કોઈ ના વિચારો ને સમગ્ર પણે નહિ સ્વીકારી શકાય એ આપ પણ માનશો.

 

પત્ર બહુ લાંબો થઇ ગયો છે પરંતુ આપને વિનંતી છે કે આપ પત્ર વાંચશો.

 

કદાચ ક્યાય કોઈ શબ્દો દ્વારા આપને દુખ પહોંચાડ્યું હોય તો પુત્ર સમજી માફ કરશો . આપને મળવાની ઈચ્છા છે આપની અનુકુળતા એ .

 

આપનો નમ્ર સેવક

વિજય ઠાક

Veer Savarkar

8जुलाई 1910 को एक गुलाम देश भारत के एक क्रांतिकारी की फ्रांस के मर्सिलिज से गिरफ्तारी ने ऐसा तूफान खङा किया कि ब्रिटेन और फ्रांस के परस्पर संबंधो को ही पलीता लग गया। जिसका केस International Court Of Justice मेँ गया और भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन को अंर्तराष्ट्रीय स्तर पर उठाया। आज भी Arbitration Law मेँ अध्ययन का विषय है और जिसके केस का जिक्र अनेक अर्तँराष्ट्रीय संधियोँ मेँ किया गया है।
एक ऐसा क्रांतिकारी जिसको 2 आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई।
पहला भारतीय क्रांतिकारी जिसने वर्ष 1900 मेँ भारत की पूर्ण राजनैतिक स्वतंत्रता का लक्ष्य रखा।
प्रथम भारतीय क्रांतिकारी राजनेता जिसने वर्ष 1905 मेँ विदेशी कपङोँ की होली जलाई थी।
पुणे की फर्गुसन कालेज मेँ पढाई करते हुए वर्ष 1904 मेँ अभिनव भारत संगठन नामक क्रांतिकारी दल बनाया और लंदन मेँ कानून की पढाई करते हुए Free India Society बनाई और प्रखर क्रांतिकारी संगठन India House के सक्रिय सदस्य रहकर भारतीय स्वतंत्रता संग्राम को अर्तँराष्ट्रीय स्तर पर उठाया।
एकमात्र भारतीय जिसकी लंदन मेँ हुई गिरफ्तारी ब्रिटिश अदालतोँ के लिए कानूनी रुप से गले की फांस बनी और जिसका केस अब भी Fugitive Offenders Act and theHabeas Corpus(Rex Vs Governor of Brixton Prison, ex-parte Savarkar) के Interpretation मेँ रैफर किया जाता है।
प्रथम भारतीय इतिहासकार जिसकी 1857 के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम पर लिखी गई पुस्तक को संपादन से पहले ही प्रतिबंधित कर दिया गया। गर्वनर जनरल ने 1909 मेँ अधिकारिक रुप से पुस्तक को प्रतिबंधित किए जाने से पहले ही सभी उपलब्ध प्रतियाँ जब्त करके जला दी थी।
प्रथम स्नातक जिसकी शैक्षणिक डिग्रियाँ स्वतंत्रता संग्राम मेँ भाग लेने के लिए रद्द कर दी गई थी।
विश्व का प्रथम कवि जिसने कालापानी की सजा काटते हुए जेल मेँ पेन के अभाव मेँ कील और पत्थर से दीवारोँ पर देशभक्ति कविताएं लिखी और उन 10 हजार लाईनोँ को रट कर जेल से बाहर निकलने पर पुस्तक के रुप मेँ संकलित किया।
प्रथम भारतीय जिसने 10 वर्ष से भी कम समय मेँ पिछङे हुए रत्नागिरी जिले मेँ छुआछूत को मरणासन्न स्थिति मेँ पहुँचा दिया।
प्रथम भारतीय क्रांतिकारी जिसने स्वर्ण और दलित समझे जाने वाले हिँदुओँ द्वारा एक साथ गणेशोत्सव मनाने की शुरुआत कराई।(1930)
जिसने सभी जाति के हिँदुओँ के बीच सहभोज की परंपरा की शुरुआत कराई।(1931)
पतितपावन मंदिर मेँ दलितोँ का प्रवेश आरंभ कराया (22 February 1931).
सभी जाति के हिँदुओँ के सहभोज के लिए एक भोजनालय की शुरुआत कराई(01 May 1933).
एक नास्तिक क्रांतिकारी जिसने हिँदू राष्ट्रवाद को ही जीवनपर्यँत अपना धर्म माना।
हिँदु राष्ट्रवाद के जनक स्वातंत्र्य वीर महामना विनायक दामोदर सावरकर को उनके जन्मदिवस पर शत-शत नमन।
👆👆👆👆👆👆
हमारे शाखा सदस्य संजीत भाई बढ़िया लिखते है ये उन की पोस्ट है

About Net activism Article Must Read

Net neutrality: Net activism packs a punch http://timesofindia.indiatimes.com/tech/tech-news/Net-neutrality-Net-activism-packs-a-punch/articleshow/46973783.cms via @timesofindia

डो.बाबा साहब आंबेडकर को देश समजे - मा. भैयाजी जोषी

नई दिल्ली. राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के सरकार्यवाह सुरेश भय्या जी जोशी ने कहा कि भारत रत्न बाबा साहेब आंबेडकर पर देश में समग्रता से विस्तृत अध्ययन की आवश्यकता है. उनकी जय जयकार कर लेना, वर्ष में एक बार जन्मदिन मना लेना ही पर्याप्त नहीं है. बल्कि प्रतिदिन, कदम-कदम पर उनके विचारों का अनुसरण करने की आवश्यकता है. उनका जीवन प्रेरणा देने वाला है. उन्होंने कहा कि तत्कालीन प्रासंगिक बातों का विचार न कर दीर्घकालिक विचार करते हैं, ऐसे ही व्यक्ति महामानव कहलाते हैं. बाबा साहेब ने समाज में अधिकारों के लिये तो संघर्ष किया, लेकिन वर्ग संघर्ष को बढ़ावा नहीं दिया.  उनके लिये राष्ट्रहित सर्वोपरि रहा. समाज से विद्रोह नहीं किया तथा अनुयायियों को सही दिशा दिखाई, यह उनके जीवन की विशेषता रही. उन्होंने समता, स्वातंत्र व बंधुत्व पूर्ण समाज के निर्माण के लिये प्रयास किया.

सरकार्यवाह भय्या जी जोशी भारत प्रकाशन दिल्ली (पाञ्चजन्य, आर्गेनाइजर) द्वारा डॉ भीमराव आंबेडकर की 125वीं जयंती पर प्रकाशित संग्रहणीय विशेषांक के विमोचन कार्यक्रम में संबोधित कर रहे थे. कार्यक्रम का आयोजन सिरी फोर्ट आडिटोरियम, खेल गांव में 14 अप्रैल शाम को किया गया. भय्या जी जोशी ने कहा कि बाबा साहेब का स्मरण करना यानि विसंगतियों से लड़ने की ताकत प्राप्त करना है, भूल, कमी को दूर करने के लिये प्रयास करना है. बाबा साहेब ने समाज से कुरीतियों को दूर करने के लिये आंदोलन किया, समाज में संघर्ष का निर्माण करने के लिये नहीं.

सरकार्यवाह जी ने बाबा साहेब का विचारों का उल्लेख करते कहा कि उन्होंने कहा था देश का संविधान कितना भी श्रेष्ठ हो, क्रियान्वित करने वाले प्रमाणिक नहीं होंगे तो संविधान फैंकने वाला होगा और यदि क्रियान्वित करने वाले सही होंगे तो संविधान ठीक से लागू हो जाएगा. कानून बनाकर बाह्य जीवन में समरसता के व्यवहार से समाज एकरस नहीं होगा, इसके लिये अंतकरणों में परिवर्तन की आवश्यकता है. बाबा साहेब ने समाज की विचित्र स्थितियों (कुरीतियों) को लेकर सवाल खड़े किये, जिससे समाज में चितंन हो, जागरण आए. उन्होंने कहा कि समाज से मिले अन्याय को सहन करते हुए भी समाज के प्रति प्रेम आसान काम नहीं है, कोई भी सामान्य व्यक्ति विद्रोह कर सकता है.

दिल्ली में डॉ आंबेडकर पर विशेषांक विमोचन कार्यक्रम
सरकार्यवाह जी ने कहा कि कुछ घटनाओं को देख समझ में आता है कि ईश्वरीय शक्तियां भी कार्य करती हैं. तभी दो महापुरुष कम अंतराल में अवतरित हुए, दोनों ने चिकित्सक का कार्य किया, समाज की बीमारियों को समझा तथा श्रेष्ठ, निर्दोष समाज के निर्माण के लिये उपचार में जुटे. संघ संस्थापक डॉ हेडगेवार (जन्म 1889) ने चिकित्सक की शिक्षा ग्रहण की, पर स्टेथोस्कोप नहीं पकड़ा और समाज के उपचार में लगे. डॉ आंबेडकर (जन्म 1891) ने चिकित्सा शास्त्र नहीं पढ़ा, पर उन्होंने भी समाज की चिकित्सा का कार्य किया. बाबा साहेब ने 1924 में समाज निर्माण का कार्य शुरू किया, डॉ हेडगेवार ने 1925 में संघ की स्थापना की, यह भी संयोग ही है. दोनों महापुरुषों ने अपना उद्देश्य एक ही रखा. समाज का उत्थान हो, निर्दोष समाज बने, समाज में शक्ति का जागरण हो, भारत पुन क्षमताओं के साथ खड़ा हो. महामानव बाबा साहेब को देश के लोगों ने समझा ही नहीं, कुछ समझा भी तो केवल सीमित मात्रा में समझने की कोशिश की. देश ने डॉ आंबेडकर को कैसे समझा पता नहीं, पर अनुमान लगा सकते हैं मदर टेरेसा को उनसे दस वर्ष पूर्व भारत रत्न पुरस्कार प्रदान कर दिया गया था. सवाल योग्यता को लेकर नहीं है, बल्कि व्यक्तित्व को समझने से है. हमने किस तरह समझा.

भय्या जी ने कहा कि बाबा साहेब पर समग्रता से अध्ययन की आवश्यकता है, मार्गदर्शन पर चलने की आवश्यकता है. उनके विचारों को आत्मसात करने की जरूरत है. डॉ आंबेडकर का जीवन सकारात्मक रहा, नकारात्मकता उनके जीवन में नहीं थी. सरकार्यवाह जी ने कहा कि अंतकरणों में परिवर्तन कैसे हो, इसके लिये क्या किया जा सकता है. इसका समाधान व संभव मार्ग संघ स्थापना से डॉ हेडगेवार ने दिखाया.

कार्यक्रम के विशिष्ट अतिथि अर्थशास्त्री व योजना आयोग के पूर्व सदस्य नरेंद्र जाधव ने कहा कि भारतीय समाज ने बाबा साहेब को आजतक ठीक से समझा ही नहीं है. बाबा साहेब जैसे महामानव को केवल दलित नेता के रूप में पहचाना जाना या स्थापित करना, उनके व्यक्तित्व का

दिल्ली में डॉ आंबेडकर पर विशेषांक विमोचन कार्यक्रम
अपमान करना है. वह देशभक्त महान राष्ट्रीय नेता थे. बहुत कम लोग जानते होंगे कि डॉ आंबेडकर देश के सबसे प्रशिक्षित अर्थशास्त्री थे. बाबा साहेब अपनी शिक्षा पूर्ण करने के पश्चात समाज के पुनर्निर्माण, तथा सामाजिक, सांस्कृतिक, आर्थिक, राजनीतिक परिवर्तन में लगे रहे. बाबा साहेब बहुआयामी व्यक्तित्व थे. नरेंद्र जाधव जी ने बताया कि कार्यक्रम में आने की हामी भरने पर उनके कुछ मित्रों ने आपत्ति जताई व पूछा कि उस मंच पर क्यों जा रहे हैं. जाधव जी ने कहा कि बाबा साहेब के व्यक्तित्व को सामने लाने का प्रयास उनके लिये राजनीतिक फायदे-नुकसान का माध्यम नहीं है, उनके लिये यह अत्यानंद की बात है. उस महामानव के व्यक्तित्व को प्रकट करने का प्रयास होता है, तो वह ऐसे अच्छे काम में शामिल होने से पीछे नहीं हटेंगे. और उनके मित्रों को आपत्ति है तो उसे वह अपने पास रखें. अन्य विशिष्ट अतिथि केंद्रीय सामाजिक न्याय एवं अधिकारिता मंत्री थावर चंद गहलोत का संदेश पढ़कर सुनाया गया. वह शासनिक कार्य के कारण उपस्थित नहीं हो सके.

आर्गेनाइजर के संपादक प्रफुल्ल केतकर ने स्थापना से लेकर वर्तमान तक आर्गेनाइजर और पाञ्चजन्य की यात्रा की जानकारी दी, साथ ही बाधाओं का भी जिक्र किया. राष्ट्रीय विचारों की तपस्वी धारा निरंतर बह रही है. पाञ्चजन्य के संपादक हितेश शंकर ने संग्रहणीय अंक के निर्माण में विभिन्न जनों से मिले सहयोग के संबंध में जानकारी दी. उन्होंने बताया कि विशषांक की तीन लाख प्रतियां अग्रिम बुक हो चुकी हैं, जो शायद एक इतिहास होगा. भारत प्रकाशन दिल्ली के प्रबंध निदेशक विजय कुमार ने धन्यवाद ज्ञापित किया.

Read it you will know some thing about RSS

          कल विशाल डडलानी और उनके प्रशंसको से अनायास ही चर्चा छीडी । विशाल मशहुर गायक है और आम आदमी पार्टी से जुडा है । उसने लिखा अगर आर एस एस हिन्दूत्व और भारतीयता को मानता है तो उन्हे अपने गणवेश को बदलना चाहिए यह गणवेश विदेशी है । विशाल स्वदेशी और विदेशी के बारे में सोचता है यह जानकर अच्छा लगा । आर एस एस के लिए गणवेश एक साधन मात्र है जिसका उपयोग केवल शिस्त के नाते है । अभी जो गणवेश है वह पहेले से कायम नही है । पहेले शर्ट का रंग भी आज के शोर्टस जैसा खाखी ही था । शर्ट के उपर दो पट्टे पहनने पडते थे । शर्ट पर आर एस एस लिखी हुई ब्रोंज की पट्टीका दोनो बाहों पर रहेती थी, जैसे अभी पुलिस के गणवेश में रहेती है । उन सब में बदल आया और आज का गणवेश सामने आया । कुछ चार साल पहेले ही बेल्ट बदल गया पहेले चमडे का बेल्ट था । अब कपडे से बुना हुआ बेल्ट है । संघ में बहोत कुछ बदल सकता है । शाखा का स्वरूप आया, प्रार्थना पहेले मराठी में थी अब संस्कृत और हिन्दीमें है । पहेले आज्ञाएं अंग्रेज़ी में थी अब संस्कृत में है । स्वतंत्रता के पहेले स्वयंसेवक जो प्रतिज्ञा लेते थे उसमे शब्द थे की में देशको स्वतंत्र बनाने के लिए संघ का घटक बना हुं ।अब वह शब्द राष्ट्र के परम वैभव के साथ जुडे है । संघ में सब बदलता है और बदलेगा भी, पर संघ का उद्देश्य इस हिन्दू राष्ट्र को अखंड , बलशाली और परम वैभव संपन्न बनाना ईस बात कर कोइ बदल नही आएगा । समाज जीवन के हर पहेलु को संस्कारक्षम बनाना और इसी को ध्यान में रख अपना कार्य बढाना यही कर्तृत्व संघ का रहेगा । स्वदेशी अपनाना यह भी उसी विचार का हिस्सा है, आरएसएस के स्वयंसेवक स्वदेशी चीजों का उपयोग करते है । वह पेन्ट पहेने या पायजामा कपडा और ब्रान्ड स्वदेशी हो यह स्वभाविक आग्रह रहेता है । कोइ विशेष प्रयास आवश्यक नहीं । गणवेश के शोर्टेस को इसी द्रष्टि से देखा जाना चाहिए । हमारा स्वदेशी भी विश्व बंघुत्व का परिचायक है, हम पोटेटो चिप्स आयात करने के खिलाफ है पर कंप्युटर चिप्स आयात करने से परहेज नहीं । हमारे देश को जरूरत होगी और हमारी संस्कृति को अनुकुल होगी वह देशी या विदेशी वस्तु या विचार का हम उपयोग करेंगे । और दुनिया को जो आवश्यक होगा और हमारे पास होगा वह दूनिया को देंगे । आपस में स्वस्थ लेनदेन वह विचारों का हो, आचारों का हो या वस्तुंओ का हो , चलता रहेगा ।और उसी आधार पर स्वदेशी विदेशी की बात होगी । कुछ मित्रों ने घर वापसी की बात की । घर वापसी क्या है समजना पडेगा । भारत में सभी हिन्दू ही थे उससे कीसी को इन्कार नही होगा । आज जो मुसलमान है, या ईसाई है यह कुछ सो साल पहेले हिन्दू थे । उन्हो ने डर से , लोभ लालच से या हिन्दूओं की कुरीतियों से तंग आकर अपनी पूजा पध्धति को बदला अगर वह फिर से वही मुख्य धारा में शामेल होना चाहते है तो आपति क्या है ? दूसरी बात कश्मीर हो, केरल या हैदराबाद का कुछ हिस्सा या उत्तरपूर्वीय भारत के कुछ राज्य जहां आज हिन्दू ओ को हिन्दु रहकर सहज जीवन प्राप्त नही है उन परिस्थितियों को नजरअंदाज कैसे कीया जा सकता है ? अगर घरवापसी का विरोघ हो तो घर्मांतरण का विरोध क्यों नही ? संघ की आलोचना बिना समजे करना ठीक नही । हम संघवाले राष्ट्र जीवन की मुख्यघारा में है क्युंकी हमे यहा होना चाहिए ।